سبب استعاذة النبى من : الهَدْم و التَّردّى و الغرق و الحرق

سبب استعاذة النبى من : الهَدْم و التَّردّى و الغرق و الحرق عن أبي اليسر – رضي الله عنه – ، أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدعو : ( اللهم إني أعوذ بك من الهَدْم ، و أعوذ من التَّرَدِّى ، و من الغَرَق و الحَرَق و الهَرَم ، و أعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، و أعوذ بك من أن أموت في سبيلك مدبراً ، و أعوذ بك من أن أموت لديغاً ) . رواه أبو داود و النسائى ، و زاد النسائى في رواية : ( و الغم ) قوله : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدعو : اللهم إني أعوذ بك من الهَدْم ) : هو سقوط البناء و وقوعه على الشئ . ( و أعوذ بك من التَّرَدِّى ) أي : السقوط من مكان عال كالجبل و السطح ، أو الوقوع في مكان سفلي كالبئر . ( و من الغَرَق ) : بفتح الغين و الراء مصدر غرق في الماء . ( و الحَرَق ) : بفتح الحاء و الراء أيضاً أي : بالنار و إنما استعاذ من الهلاك بهذه الأسباب مع ما فيه من نيل الشهادة ؛ لأنها محن مجهدة مقلقة لا يكاد الإنسان يصبر عليها و يثبت عندها ، ‌فلعل الشيطان انتهز فرصة منه فيحمله على ما يخله و يضر بدينه ؛ و لأنه يقع فجأة . و قيل لعله صلى الله عليه و سلم استعاذ منها ؛ لأنها في الظاهر أمراض ، و مصائب ، و محن ، و بلايا كالأمراض السابقة المستعاذ منها ، و أما ترتب ثواب الشهادة عليها فللبناء على أن الله تعالى يثيب المؤمن على المصائب كلها حتى الشوكة يشاكها ، و مع ذلك فالعافية أوسع ، و لأن الفرق بين الشهادة الحقيقة و بين هذه أنها متمنى كل مؤمن و مطلوبه ، و قد يجب عليه توخي الشهادة ، و التجزؤ فيها بخلاف التردي ، و الغرق ، و الحرق ، و نحوها فإنه يجب الاحتراز عنها ، و لو سعى فيها عصى . ( و الهَرَم ) أي : سوء الكبر المعبر عنه بالخرف و أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئا ، و قد ورد أن من حفظ القرآن حُفظ منه . ( و أعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان ) أي : إبليس أو أحد أعوانه ، قيل التخبط الإفساد ، و المراد إفساد العقل و الدين و تخصيصه بقوله ( عند الموت ) ؛ لأن المدار على الخاتمة . و قال القاضي : أي من أن يمسني الشيطان بنزعاته التي تزل الأقدام ، و تصارع العقول و الأوهام . ( و أعوذ بك من أن أموت في سبيلك مدبراً ) أي : مرتداً ، أو مدبراً عن ذكرك و مقبلاً على غيرك . و قال الطيبي : أي فاراً ، و تبعه ابن حجر و قال : إدباراً محرماً ، أو مطلقاً قيل إن ذلك من باب تعليم الأمة ، و إلا فرسول الله صلى الله عليه و سلم أمن التخبط ، و الفرار من الزحف ، و غير ذلك من الأمراض المزمنة . ( و أعوذ بك من أن أموت لديغاً ) : ” لديغ ” : فعيل بمعنى مفعول من اللدغ ، و هو يُستعمل في ذوات السم من العقرب ، و الحية و نحوها و ( الغم ) أي : الهم الشديد الذي يغم النفس ، أو هم الدنيا أو مطلق الهم.